از راویان روایات امام درستگو(ع) و از محدثان قرن دوم هجری قمری میباشد. اهلسنت اورا از عالمان والا آیین و از پیشوایان مسلمان ها دانستهاند. ابواسحاق خلال فقه، در علم ها دیگری زیرا حدیث، تاریخ و بهویژه مغازی (تاریخنگاری نزاعها) تبحر داشت. بیان شده که وی یکیاز عارفان بنام فرصت خویش و از همنشینان ابراهیم بن ادهم بود و در منابع به شاگردیاش از سفیان ثوری و عبدالرحمن اوزاعی اشاره مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شدهاست.
ابواسحاق فزاری بعد از مدتی از بغداد به مصیصه، یکیاز بخشها مرزی شام سفر کرد و تا پایان قدمت در آنجا ماند و عموم آن ناحیه را با اسلام آشنا کرد. مقصود از مسافرت وی به مصیصه، هواخواهی از مرزهای مرزو بومهای اسلامی تیتر گردیدهاست. او احادیث فراوانی از تابعین و اشخاص بعداز آنها زیرا صاحب بن أنس، عبدالرحمن اوزاعی، سفیان ثوری و ولید بن مسلم و نیز روایاتی با واسطه از امام درستگو(ع) نقل نموده است. وی مولف کتابی در زمینه سیره با تیتر «کتاب السیر فی الاخبار و الأحداث» رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد.
بعضی از عالمان دانش رجال شیعه با اعتنا به خلا داده ها درباره رابطه ابواسحاق با تشیع، او را شخصیتی ناشناخته و یا این که از عالمان اهلسنت دانستهاند. ابنندیم، فهرستنگار شیعه قرن چهارم هجری، با اشاره به فاضل بودنش اعتقاد دارد که در نقل حدیث، ایرادات متعددی داشته میباشد، با این اکنون اهلسنت اورا ثقه و قابل اتکا آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد دانستهاند.
معرفی
ابراهیم بن محمد بن الحرث الفزاری که در احادیث با اسم ابواسحاق الفزاری شناخته می گردد[۱] از فقیهان و محدثان قرن دوم هجری قمری میباشد. روحانی طوسی و به تاسی از وی عالمانی دیگر، ابراهیم را از اصحاب امام راستگو(ع) معرفی کردهاند.[۲] در منابع شیعه، روایاتی از وی نقل گردیده است[۳] که تنی چند از آنها با واسطه از امام درست گو(ع) میباشد.[۴] از او با لقبها کوفی و مصیصی[۵] نیز خاطر شدهاست.
ابواسحاق را مولف کتابهایی[۶] در مسئله سیره[۷] با تیتر «کتاب السیر، فی الاخبار و الأحداث»[۸] دانستهاند. وی از ۲۸ سالگی استارت به تایپ کردن روایات کرد.[۹]
عالمان اهلسنت با معرفی ابواسحاق فزاری بهتیتر روحانیالاسلام،[۱۰] صاحب و مالک سنت،[۱۱] امام الحجة[۱۲] و امام الکبیر،[۱۳] اورا یکی عالمان گرانقدر[۱۴] آیین[۱۵] و حتی یک کدام از پیشوایان مسلمانها[۱۶] در حیطه شام[۱۷] دانسته و معتقدند که از آوازه بالایی در اسلام شامل است.[۱۸]
او گزینه احترام هارون الرشید بود[۱۹] و مراوداتش با هارون الرشید در منابع منعکس شدن یافته میباشد.[۲۰] ابواسحاق در طبقهبندی عالمان و بیان وضع آن ها یک کدام از مشایخ اول قلمداد گردیده است.[۲۱]
دانا به علم ها متعدد
آورده شده میباشد که ابواسحاق فزاری، شخصی با تقوا[۲۲] و فقیهی فاضل بود؛[۲۳] بهسیرتکاملای که فقیدترین فرد مجال خویش محسوب میشد.[۲۴] او را مورخ و محدثی پر رنگ[۲۵] و کثیر الحدیث[۲۶] نیز دانسته و محدثان متعددی از وی ماجرا نقل کردهاند[۲۷] و حتی آورده شده که دانا به دانش مغازی[۲۸] و اولی کسی بود که از اسطرلاب بهره برد.[۲۹]
ابواسحاق فزاری را یکی عارفان و عابدان نیز دانسته[۳۰] و نامش را در کنار اسم ابراهیم بن ادهم بیان کردهاند[۳۱] و حتی نقل شده که از همنشینان ابراهیم بن ادهم بود.[۳۲] او از معاصران اوزاعی فقید و عارف اهلسنت و از اصحاب وی دانسته گردیده[۳۳] و شاگردیاش از اوزاعی و سفیان ثوری در منابع رفلکس داشته میباشد.[۳۴] ابن عساکر به گزارشی اشاره کرده که در آن عبدالرحمن نسایی، اسم ابواسحاق را بهتیتر یکیاز شاگردان سفیان ثوری بیان مینماید.[۳۵] از فضیل بن عیاض نیز راجع به فضیلت وی نکاتی مذکور میباشد.[۳۶]
اقامت در شام
ابواسحاق فزاری در کوفه به دنیا آمد.[۳۷] بعداز مدتی معاش در کوفه به بغداد رفت و گزینه احترام هارون عباسی قرار گرفت.[۳۸] او در اواخر قدمت به شام رفت و در شهر دمشق[۳۹] یا این که حوزه مرزی مصیصه سکونت کرد[۴۰] و به نقل حدیث پرداخت.[۴۱] جمعای حضور وی در حوزه مرزی را برای پاسداری از مرزهای اسلامی تیتر کردهاند.[۴۲] به همین استدلال او را در زمره مجاهدان نیز قرار دادهاند.[۴۳] ابنعساکر آورده میباشد که ابواسحاق باعث شناخت عموم آن حوزه با تعالیم اسلام شد و سنت را به آنها فراگرفت.[۴۴]
وفات ابواسحاق را در حین خلافت هارون عباسی[۴۵] و در ناحیه مرزی مصیصه شام[۴۶] و در سالهای ۱۸۵ق[۴۷] ۱۸۶ق[۴۸] و ۱۸۸ق[۴۹] بیان کردهاند.
از راویان روایات امام درستگو(ع) و از محدثان قرن دوم هجری قمری میباشد. اهلسنت اورا از عالمان والا آیین و از پیشوایان مسلمان ها دانستهاند. ابواسحاق خلال فقه، در علم ها دیگری زیرا حدیث، تاریخ و بهویژه مغازی (تاریخنگاری نزاعها) تبحر داشت. بیان شده که وی یکیاز عارفان بنام فرصت خویش و از همنشینان ابراهیم بن ادهم بود و در منابع به شاگردیاش از سفیان ثوری و عبدالرحمن اوزاعی اشاره مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شدهاست.
ابواسحاق فزاری بعد از مدتی از بغداد به مصیصه، یکیاز بخشها مرزی شام سفر کرد و تا پایان قدمت در آنجا ماند و عموم آن ناحیه را با اسلام آشنا کرد. مقصود از مسافرت وی به مصیصه، هواخواهی از مرزهای مرزو بومهای اسلامی تیتر گردیدهاست. او احادیث فراوانی از تابعین و اشخاص بعداز آنها زیرا صاحب بن أنس، عبدالرحمن اوزاعی، سفیان ثوری و ولید بن مسلم و نیز روایاتی با واسطه از امام درستگو(ع) نقل نموده است. وی مولف کتابی در زمینه سیره با تیتر «کتاب السیر فی الاخبار و الأحداث» رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد.
بعضی از عالمان دانش رجال شیعه با اعتنا به خلا داده ها درباره رابطه ابواسحاق با تشیع، او را شخصیتی ناشناخته و یا این که از عالمان اهلسنت دانستهاند. ابنندیم، فهرستنگار شیعه قرن چهارم هجری، با اشاره به فاضل بودنش اعتقاد دارد که در نقل حدیث، ایرادات متعددی داشته میباشد، با این اکنون اهلسنت اورا ثقه و قابل اتکا آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد دانستهاند.
معرفی
ابراهیم بن محمد بن الحرث الفزاری که در احادیث با اسم ابواسحاق الفزاری شناخته می گردد[۱] از فقیهان و محدثان قرن دوم هجری قمری میباشد. روحانی طوسی و به تاسی از وی عالمانی دیگر، ابراهیم را از اصحاب امام راستگو(ع) معرفی کردهاند.[۲] در منابع شیعه، روایاتی از وی نقل گردیده است[۳] که تنی چند از آنها با واسطه از امام درست گو(ع) میباشد.[۴] از او با لقبها کوفی و مصیصی[۵] نیز خاطر شدهاست.
ابواسحاق را مولف کتابهایی[۶] در مسئله سیره[۷] با تیتر «کتاب السیر، فی الاخبار و الأحداث»[۸] دانستهاند. وی از ۲۸ سالگی استارت به تایپ کردن روایات کرد.[۹]
عالمان اهلسنت با معرفی ابواسحاق فزاری بهتیتر روحانیالاسلام،[۱۰] صاحب و مالک سنت،[۱۱] امام الحجة[۱۲] و امام الکبیر،[۱۳] اورا یکی عالمان گرانقدر[۱۴] آیین[۱۵] و حتی یک کدام از پیشوایان مسلمانها[۱۶] در حیطه شام[۱۷] دانسته و معتقدند که از آوازه بالایی در اسلام شامل است.[۱۸]
او گزینه احترام هارون الرشید بود[۱۹] و مراوداتش با هارون الرشید در منابع منعکس شدن یافته میباشد.[۲۰] ابواسحاق در طبقهبندی عالمان و بیان وضع آن ها یک کدام از مشایخ اول قلمداد گردیده است.[۲۱]
دانا به علم ها متعدد
آورده شده میباشد که ابواسحاق فزاری، شخصی با تقوا[۲۲] و فقیهی فاضل بود؛[۲۳] بهسیرتکاملای که فقیدترین فرد مجال خویش محسوب میشد.[۲۴] او را مورخ و محدثی پر رنگ[۲۵] و کثیر الحدیث[۲۶] نیز دانسته و محدثان متعددی از وی ماجرا نقل کردهاند[۲۷] و حتی آورده شده که دانا به دانش مغازی[۲۸] و اولی کسی بود که از اسطرلاب بهره برد.[۲۹]
ابواسحاق فزاری را یکی عارفان و عابدان نیز دانسته[۳۰] و نامش را در کنار اسم ابراهیم بن ادهم بیان کردهاند[۳۱] و حتی نقل شده که از همنشینان ابراهیم بن ادهم بود.[۳۲] او از معاصران اوزاعی فقید و عارف اهلسنت و از اصحاب وی دانسته گردیده[۳۳] و شاگردیاش از اوزاعی و سفیان ثوری در منابع رفلکس داشته میباشد.[۳۴] ابن عساکر به گزارشی اشاره کرده که در آن عبدالرحمن نسایی، اسم ابواسحاق را بهتیتر یکیاز شاگردان سفیان ثوری بیان مینماید.[۳۵] از فضیل بن عیاض نیز راجع به فضیلت وی نکاتی مذکور میباشد.[۳۶]
اقامت در شام
ابواسحاق فزاری در کوفه به دنیا آمد.[۳۷] بعداز مدتی معاش در کوفه به بغداد رفت و گزینه احترام هارون عباسی قرار گرفت.[۳۸] او در اواخر قدمت به شام رفت و در شهر دمشق[۳۹] یا این که حوزه مرزی مصیصه سکونت کرد[۴۰] و به نقل حدیث پرداخت.[۴۱] جمعای حضور وی در حوزه مرزی را برای پاسداری از مرزهای اسلامی تیتر کردهاند.[۴۲] به همین استدلال او را در زمره مجاهدان نیز قرار دادهاند.[۴۳] ابنعساکر آورده میباشد که ابواسحاق باعث شناخت عموم آن حوزه با تعالیم اسلام شد و سنت را به آنها فراگرفت.[۴۴]
وفات ابواسحاق را در حین خلافت هارون عباسی[۴۵] و در ناحیه مرزی مصیصه شام[۴۶] و در سالهای ۱۸۵ق[۴۷] ۱۸۶ق[۴۸] و ۱۸۸ق[۴۹] بیان کردهاند.
مسجد امام حسن مجتبی (ع) فکوری مشهد و نقش آن در مواجهه با چالشهای اجتماعی و شهری