در پاکستان و هندوستان
این مراسم در شرایطیکه چه در قبل، با به عبارتی طریقای که در جمهوری اسلامی ایران ترویج داشت، برگزار میگردید البته بعد ها عموم پاکستان و هندوستان تغییراتی در آن ساختوساز کرده و به انتهای زنجیر تیغ و شمشیر افزودند. تیغزنان بر این باورند که زیرا اویس قرنی، دندان خویش را فدای فرستاده معبود نمود، آنها نیز مجازند که خون خویش را برای امام حسین(ع) مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بریزند.[۱۰]
زنجیرزنی در همۀ شهرهای پاکستان برپا گردیده و حتی بعضی جوان ها اهل سنت و مسیحی اهل این مرزوبوم درین مراسم کمپانی مینمایند.[۱۱] در پاکستان ترسیم میباشد که زن و مردی که فرزند ندارند، نذر مینمایند در حالتیکه پروردگار به آنها فرزند پسر دهد، هر سال اورا در مراسم زنجیرزنی امام حسین(ع) کمپانی رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد دهند.[۱۲]
افغانستان
تیم زنجیرزنی با دو دست در افغانستان
در افغانستان به دو نحوه زنجیر زده میگردد. در شیوه نخستین در میانه رینگ سینهزنی نشسته، دو نفر بپا خاسته و در مقابل هم با دو دست هم زمان زنجیر میزنند. در طرز دوم تیم زنجیرزنی میباشد که مانند روش پیشین با دو دست و هماهنگ و در دو جهت جلو و پشت تن زده آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد می شود.
معارضان زنجیرزنی
اگرچه موفق فقها زنجیرزنی را روا شمردهاند[۱۳]، ولی گروهی از فقها زنجیرزنی را همچون قمهزنی تحریم کردهاند.
سید ابوالحسن اصفهانی: اصفهانی در فتوایی قمهزنی، زنجیرزنی و... را تحریم کرد. «به شغل بردن شمشیرها (قمهزنی) و زنجیرها و طبلها و بوقها و کارهایی مانند این کارها که امروزه در مجموعههای سوگواری و در روز عاشورا معمول میباشد همگی حرام و غیر دینی میباشد»[۱۴]
سید محسن امین: در کتاب التنزیه لاعمال الشبیه، زنجیززنی را همردیف قمهزنی قرار می دهد و قائل به تحریم میباشد.[۱۵] درین رساله به میرزای شیرازی حرمت لطم را درصورتی که که موجب سرخشدن گردد، نسبت میدهد.[۱۶]
سید هبة الدین شهرستانی: این فتوا در مناطقی مؤثر به زمین خورد؛ البته اعتراضهایی را نیز برانگیخت.
در پاکستان و هندوستان
این مراسم در شرایطیکه چه در قبل، با به عبارتی طریقای که در جمهوری اسلامی ایران ترویج داشت، برگزار میگردید البته بعد ها عموم پاکستان و هندوستان تغییراتی در آن ساختوساز کرده و به انتهای زنجیر تیغ و شمشیر افزودند. تیغزنان بر این باورند که زیرا اویس قرنی، دندان خویش را فدای فرستاده معبود نمود، آنها نیز مجازند که خون خویش را برای امام حسین(ع) مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بریزند.[۱۰]
زنجیرزنی در همۀ شهرهای پاکستان برپا گردیده و حتی بعضی جوان ها اهل سنت و مسیحی اهل این مرزوبوم درین مراسم کمپانی مینمایند.[۱۱] در پاکستان ترسیم میباشد که زن و مردی که فرزند ندارند، نذر مینمایند در حالتیکه پروردگار به آنها فرزند پسر دهد، هر سال اورا در مراسم زنجیرزنی امام حسین(ع) کمپانی رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد دهند.[۱۲]
افغانستان
تیم زنجیرزنی با دو دست در افغانستان
در افغانستان به دو نحوه زنجیر زده میگردد. در شیوه نخستین در میانه رینگ سینهزنی نشسته، دو نفر بپا خاسته و در مقابل هم با دو دست هم زمان زنجیر میزنند. در طرز دوم تیم زنجیرزنی میباشد که مانند روش پیشین با دو دست و هماهنگ و در دو جهت جلو و پشت تن زده آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد می شود.
معارضان زنجیرزنی
اگرچه موفق فقها زنجیرزنی را روا شمردهاند[۱۳]، ولی گروهی از فقها زنجیرزنی را همچون قمهزنی تحریم کردهاند.
سید ابوالحسن اصفهانی: اصفهانی در فتوایی قمهزنی، زنجیرزنی و... را تحریم کرد. «به شغل بردن شمشیرها (قمهزنی) و زنجیرها و طبلها و بوقها و کارهایی مانند این کارها که امروزه در مجموعههای سوگواری و در روز عاشورا معمول میباشد همگی حرام و غیر دینی میباشد»[۱۴]
سید محسن امین: در کتاب التنزیه لاعمال الشبیه، زنجیززنی را همردیف قمهزنی قرار می دهد و قائل به تحریم میباشد.[۱۵] درین رساله به میرزای شیرازی حرمت لطم را درصورتی که که موجب سرخشدن گردد، نسبت میدهد.[۱۶]
سید هبة الدین شهرستانی: این فتوا در مناطقی مؤثر به زمین خورد؛ البته اعتراضهایی را نیز برانگیخت.
راهنمای انتخاب مسجد مناسب برای برگزاری مراسم ختم در مشهد