مجله خبری مساجد

تغییر‌و تحول در احکام
عثمان در بعضا موردها احکام اسلام را تغییر و تحول اعطا کرد. وی در منا نماز را مغایر سنت پیامبر پروردگار(ص) مجموع خواند و هنگامی با اعتراض صحابه برای مثال عبدالرحمان بن عوف روبه‌رو شد و نتوانست به آن ها جوابی بدهد، اظهار کرد: «هذا رَأی رَأَیتُهُ.» «این رأیی میباشد که خویش بر آن شدم!»[۳۶] به گفته متقی هندی تغییر و تحول در وضو و اختلاف در وضوی شیعه و اهل سنت نیز از مجال خلافت وی استارت شد.[۳۷] وی با آنکه خویش در جایی میگوید فرستاده(ص) بعداز شستن شکل و دست‌ها و مسح راز، پاها را نیز مسح کرد؛[۳۸] ولی در مکان دیگر وضوی فرستاده (ع) را با شستن پاها مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میداند.[۳۹]

تصویر ورژن‌ای از قرآن در مصر که داعیه می گردد از مصحف‌های عثمانی میباشد
حضرت علی(ع) در این مورد میفرماید:«در صورتی آیین تابع لحاظ اشخاص بود، هرآینه کف پاها به مسح کردن سزاوارتر از روی پاها بود؛ اما اینجانب دیدم که پیامبر آفریدگار (ص) روی پاها را مسح می‌فرمود.»[۴۰] مطابق روایاتی از اهل سنت، جبرئیل نیز مسح پا‌ها را به رسول(ص) یاد دادن اعطا رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد کرد.[۴۱]

عایشه يكى از پيراهن‌‏هاى فرستاده آفریدگار را بر دست می‌گرفت و سوار بر قاطری به کسی که میرسید مى‏‌اعلام کرد: اين پيراهن فرستاده خداست؛ هنوز نپوسيده میباشد كه عثمان سنتش را پوسانيد و بدور انداخت.[۴۲] ورده شده میباشد زیرا عثمان بر عمار یاسر خشم گرفت، عایشه موی و کفش فرستاده را برداشت و اعلام کرد: چه زود سنت پیامبرتان را شکاف کردید در حالی که هنوز کفش و مو وی مندرس آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد نشده میباشد.[۴۳]

در وقتی که شورشیان در مدینه بودند مروان بن حکم به نزد عایشه رفت و از وی خواست تا در بین خلیفه و شورشیان میانجی گری نماید. عایشه مهاجرت حج را عذروبهانه آورد. در غایت عایشه حیث خویش را در امر عثمان خاطرنشان کرد و قسم و سوگند حافظه کرد که دوست داشت اورا در حالی که تکه تکه در جَوال( کیسه و خُرجین) قرار داده، حمل کرده و به دریا بیندازد.[۴۴][یادداشت ۲] سعد ابى‌وقاص در طومار‌اى به ابن‏ العاص نوشت عثمان با شمشيرى كشته شد كه عايشه آن را كشيد و طلحه آن را صيقل بخشید.[۴۵]

کودتا علیه عثمان و قتل وی
نوشته‌علمیٔ مهم: ماجرای قتل عثمان
پژوهشگران معتقدند نارضایتی و انقلاب علیه عثمان، ناگهان و یکباره نبوده میباشد بلکه عامل ها مختلفی در گذر مجال باعث شد تا مخالفت‌ها صورت گرفته و در غایت به حدی رسید که دیگر قدرتی برای پرهیز از آن وجود نداشت.[۴۶]

قرار دادن اقوام و خاندان عثمان بر مسئولیت‌های اساسی جامعه و همینطور نوع حکومت کردن این اشخاص، موجب اعتراض اکثری از مسلمانها شوید.[۴۷] بعضی از این حاکمان سوابق نیکی در اسلام نداشتند؛ عبدالله بن عامر سوابق ارتداد داشت.[۴۸] ولید بن عقبه فردی بود که قرآن اورا گناهکار خطاب کرده بود.[۴۹] مروان بن حکم نیز به همدم پدرش به وسیله رسول از مدینه اخراج گردیده بودند که عثمان آن‌ها‌را مجدد به مدینه بازگرداند.[۵۰]

قبر عثمان بن عفان در بقیع
از سایر اشکالات بر عثمان را بذل و عفووبخشش وی از مال عموم دانسته‌اند.[۵۱] عثمان اموال بخش اعظمی را به بنی‌امیه می‌اعطا کرد.[۵۲]

محاصره منزل عثمان و قتل وی
بعداز وقایعی،‌ شورشیان منزل عثمان را محاصره کرده و از ورود آب و خوراک به درون منزل پرهیز کردند.[۵۳] محاصره کنندگان را عده ای از مصر، بصره، کوفه و بخشی از همسایه مدینه دانسته‌اند.[۵۴] محاصره منزل عثمان چهل روز به طول انجامید[۵۳] در غایت مهاجمان به منزل عثمان حمله کرده و عثمان کشته شد.[۵۵] قتل عثمان را روز آدینه ۱۸ ذی‌الحجه سال ۳۵ق دانسته‌اند.[۵۶]

پانویس
ابن عبد و بنده البر، الاستیعاب، ج۳، ص۱۰۳۷.
ابن مخلوق البر، الاستیعاب، ج۳، ص۱۰۳۸.
ابن عبد و بنده البر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ۱۹۹۲م، ج۳، ص۱۰۳۸.
ابن عبد و بنده البر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ۱۹۹۲م، ج۳، ص۱۰۳۸.
ابن بنده البر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ۱۹۹۲م، ج۳، ص۱۰۳۸؛ابن حجر، الاصابه، ج۴، ص۳۷۷.
ابن مخلوق البر، الاستیعاب، ج۳، ص۱۰۳۷.
ابن عبد و بنده البر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ۱۹۹۲م، ج۳، ص۱۰۳۷.
ابن جوزی، المنتظم، الناشر : دار الكتب العلمية، ج۴، ص۳۳۴.
ابن جوزی، المنتظم، الناشر : دار الكتب العلمية، ج۴، ص۳۳۴.
ابن عبد و بنده البر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ۱۹۹۲م، ج۳، ص۱۰۳۹.
ابن بنده البر، الاستیعاب،۱۴۱۲ق، ۱۹۹۲م، ج۳، ص۱۰۳۹.

تغییر‌و تحول در احکام
عثمان در بعضا موردها احکام اسلام را تغییر و تحول اعطا کرد. وی در منا نماز را مغایر سنت پیامبر پروردگار(ص) مجموع خواند و هنگامی با اعتراض صحابه برای مثال عبدالرحمان بن عوف روبه‌رو شد و نتوانست به آن ها جوابی بدهد، اظهار کرد: «هذا رَأی رَأَیتُهُ.» «این رأیی میباشد که خویش بر آن شدم!»[۳۶] به گفته متقی هندی تغییر و تحول در وضو و اختلاف در وضوی شیعه و اهل سنت نیز از مجال خلافت وی استارت شد.[۳۷] وی با آنکه خویش در جایی میگوید فرستاده(ص) بعداز شستن شکل و دست‌ها و مسح راز، پاها را نیز مسح کرد؛[۳۸] ولی در مکان دیگر وضوی فرستاده (ع) را با شستن پاها مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میداند.[۳۹]

تصویر ورژن‌ای از قرآن در مصر که داعیه می گردد از مصحف‌های عثمانی میباشد
حضرت علی(ع) در این مورد میفرماید:«در صورتی آیین تابع لحاظ اشخاص بود، هرآینه کف پاها به مسح کردن سزاوارتر از روی پاها بود؛ اما اینجانب دیدم که پیامبر آفریدگار (ص) روی پاها را مسح می‌فرمود.»[۴۰] مطابق روایاتی از اهل سنت، جبرئیل نیز مسح پا‌ها را به رسول(ص) یاد دادن اعطا رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد کرد.[۴۱]

عایشه يكى از پيراهن‌‏هاى فرستاده آفریدگار را بر دست می‌گرفت و سوار بر قاطری به کسی که میرسید مى‏‌اعلام کرد: اين پيراهن فرستاده خداست؛ هنوز نپوسيده میباشد كه عثمان سنتش را پوسانيد و بدور انداخت.[۴۲] ورده شده میباشد زیرا عثمان بر عمار یاسر خشم گرفت، عایشه موی و کفش فرستاده را برداشت و اعلام کرد: چه زود سنت پیامبرتان را شکاف کردید در حالی که هنوز کفش و مو وی مندرس آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد نشده میباشد.[۴۳]

در وقتی که شورشیان در مدینه بودند مروان بن حکم به نزد عایشه رفت و از وی خواست تا در بین خلیفه و شورشیان میانجی گری نماید. عایشه مهاجرت حج را عذروبهانه آورد. در غایت عایشه حیث خویش را در امر عثمان خاطرنشان کرد و قسم و سوگند حافظه کرد که دوست داشت اورا در حالی که تکه تکه در جَوال( کیسه و خُرجین) قرار داده، حمل کرده و به دریا بیندازد.[۴۴][یادداشت ۲] سعد ابى‌وقاص در طومار‌اى به ابن‏ العاص نوشت عثمان با شمشيرى كشته شد كه عايشه آن را كشيد و طلحه آن را صيقل بخشید.[۴۵]

کودتا علیه عثمان و قتل وی
نوشته‌علمیٔ مهم: ماجرای قتل عثمان
پژوهشگران معتقدند نارضایتی و انقلاب علیه عثمان، ناگهان و یکباره نبوده میباشد بلکه عامل ها مختلفی در گذر مجال باعث شد تا مخالفت‌ها صورت گرفته و در غایت به حدی رسید که دیگر قدرتی برای پرهیز از آن وجود نداشت.[۴۶]

قرار دادن اقوام و خاندان عثمان بر مسئولیت‌های اساسی جامعه و همینطور نوع حکومت کردن این اشخاص، موجب اعتراض اکثری از مسلمانها شوید.[۴۷] بعضی از این حاکمان سوابق نیکی در اسلام نداشتند؛ عبدالله بن عامر سوابق ارتداد داشت.[۴۸] ولید بن عقبه فردی بود که قرآن اورا گناهکار خطاب کرده بود.[۴۹] مروان بن حکم نیز به همدم پدرش به وسیله رسول از مدینه اخراج گردیده بودند که عثمان آن‌ها‌را مجدد به مدینه بازگرداند.[۵۰]

قبر عثمان بن عفان در بقیع
از سایر اشکالات بر عثمان را بذل و عفووبخشش وی از مال عموم دانسته‌اند.[۵۱] عثمان اموال بخش اعظمی را به بنی‌امیه می‌اعطا کرد.[۵۲]

محاصره منزل عثمان و قتل وی
بعداز وقایعی،‌ شورشیان منزل عثمان را محاصره کرده و از ورود آب و خوراک به درون منزل پرهیز کردند.[۵۳] محاصره کنندگان را عده ای از مصر، بصره، کوفه و بخشی از همسایه مدینه دانسته‌اند.[۵۴] محاصره منزل عثمان چهل روز به طول انجامید[۵۳] در غایت مهاجمان به منزل عثمان حمله کرده و عثمان کشته شد.[۵۵] قتل عثمان را روز آدینه ۱۸ ذی‌الحجه سال ۳۵ق دانسته‌اند.[۵۶]

پانویس
ابن عبد و بنده البر، الاستیعاب، ج۳، ص۱۰۳۷.
ابن مخلوق البر، الاستیعاب، ج۳، ص۱۰۳۸.
ابن عبد و بنده البر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ۱۹۹۲م، ج۳، ص۱۰۳۸.
ابن عبد و بنده البر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ۱۹۹۲م، ج۳، ص۱۰۳۸.
ابن بنده البر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ۱۹۹۲م، ج۳، ص۱۰۳۸؛ابن حجر، الاصابه، ج۴، ص۳۷۷.
ابن مخلوق البر، الاستیعاب، ج۳، ص۱۰۳۷.
ابن عبد و بنده البر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ۱۹۹۲م، ج۳، ص۱۰۳۷.
ابن جوزی، المنتظم، الناشر : دار الكتب العلمية، ج۴، ص۳۳۴.
ابن جوزی، المنتظم، الناشر : دار الكتب العلمية، ج۴، ص۳۳۴.
ابن عبد و بنده البر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ۱۹۹۲م، ج۳، ص۱۰۳۹.
ابن بنده البر، الاستیعاب،۱۴۱۲ق، ۱۹۹۲م، ج۳، ص۱۰۳۹.