مجله خبری مساجد

قرآن در هنر

قرآن رفلکس فراوانی در هنر مسلمانها داشته میباشد. بیشترین نمود آن در هنرهایی زیرا خوش‌نویسی، تذهیب، تجلید(جلدکردن)، ادبیات و معماری قابل مشاهده میباشد. از آن جا که محافظت و نشر قرآن، توسط ورژن‌نویسی شکل می‌گرفت، هنر خوش‌نویسی میان مسلمانها، بسیار بسط کرد[۹۱] و به ندرت قرآن با خط‌های گونانی زیرا نَسخ، کوفی، ثلث، شکسته و نستعلیق نوشته شد.[۹۲] آیه‌ها قرآن در ادبیات فارسی و عربی هم بسیار کاربرد داشته میباشد. هم در نثر و هم در شعر فارسی و عربی، کلمه ها و معنی و مفهوم قرآنی فراوانی به عم مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد رفته میباشد.[۹۳]

هنر معماری اسلامی بیش تر از هر چیزی، پایین تأثیر آیه‌ها قرآن بوده میباشد. در بیشتر بناهای تاریخی مسلمان‌ها، مثلا مساجد‌ و کاخ‌ها عبارت‌های قرآنی چشم میگردد؛ همینطور بعضا از مفهوم ها قرآن زیرا اوصاف قرآن از پردیس و دوزخ و جهنم، در معماری بناها به شغل رفته میباشد.[۹۴] عبارت‌های قرآنی جانور در قبة الصخره واقع‌گردیده در بیت المقدس را از جذاب‌ترین، کابردهای آیه ها قرآن در بناها دانسته‌اند. در کتیبه‌های این سازه که در سال ۷۱ق/۶۹۱م، تاسیس شده است، عقاید مهم آئین اسلام و قسمت‌هایی از آیه ها سوره‌های نساء، آل عمران و مریم چشم رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میشود.[۹۵]

تأثیر قرآن در ماندگاری لهجه فصیح عربی
گفته‌اند گویش قرآن، فصیح و فراتر از لهجه و ادبیات عربی بعد از ظهر نزولش بود؛ معجزه کلامی آن و پرداختن به نگارش قرآن و بعد ها ترسیم‌الخط و اعراب‌گذاری، تعبیروتفسیر (مانند کلمه‌شناسی و استناد به اشعار جاهلی)، تدوین فرمان لهجه عربی (برای نگهداری قرآن از تحریف و خواندن خطا)، علم ها قرآنی، توسعه اسلام به مملکت‌های دیگر و ...، سبب محافظت این گویش و تبدیل شدن به یک لهجه معروف شد از این‌رو نقل شده در شرایطی که قرآن عدم وجود گویش فصیح عربی، مانند لهجه‌های لاتین و سانسکریت، زبانی مرده و باستانی آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بود.[۹۶]

بینش مستشرقان

قرآن کریستالی
پژوهشگران غیرمسلمان، تحقیق‌های فراوانی درباره ادبیات، محتوا و وحیانی‌بودن قرآن اعمال داده‌‌اند.

برخی از مستشرقان، قرآن را حرف نبی اسلام دانسته‌ و گفته‌اند: محتوای آن از منابع یهودی و مسیحی و اشعار عصر نادانی، اقتباس گردیده‌است؛ بعضی نیز هر یک سری به صراحت، قرآن را وحیانی ندانسته‌اند، آن را رفیعتر از صحبت انسانی شمرده‌اند.[۹۷]

ریجارد بل،[یادداشت ۴] گفته میباشد:‌ مدل ادبیات قرآن که در آن سجع و تکرار و تشبیه فراوان به فعالیت رفته میباشد، از متن ها یهودی و مسیحی و آئین حُنَفاء تأثیر گرفته میباشد؛ در مقابل، نولدکه، سوره‌های قرآن به ویژه‌های سوره‌های مکی آن را به نظر ادبی، اعجازگونه دانسته و آیه ها قرآن را به نغمه ملائکه تشبیه نموده است که جان مؤمنان را به وجد میاورد. موریس بوکای مستشرق فرانسوی، معجزه علمی قرآن را مد حیث قرار داده و نوشته میباشد: بعضی از نشانه‌ها قرآن با اکتشافات علمی تازه، به طور کامل مطابقت و همخوانی دارااست. او فیض گرفته میباشد که قرآن دارنده منشأ الهی میباشد.[۹۸]

قرآن در هنر

قرآن رفلکس فراوانی در هنر مسلمانها داشته میباشد. بیشترین نمود آن در هنرهایی زیرا خوش‌نویسی، تذهیب، تجلید(جلدکردن)، ادبیات و معماری قابل مشاهده میباشد. از آن جا که محافظت و نشر قرآن، توسط ورژن‌نویسی شکل می‌گرفت، هنر خوش‌نویسی میان مسلمانها، بسیار بسط کرد[۹۱] و به ندرت قرآن با خط‌های گونانی زیرا نَسخ، کوفی، ثلث، شکسته و نستعلیق نوشته شد.[۹۲] آیه‌ها قرآن در ادبیات فارسی و عربی هم بسیار کاربرد داشته میباشد. هم در نثر و هم در شعر فارسی و عربی، کلمه ها و معنی و مفهوم قرآنی فراوانی به عم مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد رفته میباشد.[۹۳]

هنر معماری اسلامی بیش تر از هر چیزی، پایین تأثیر آیه‌ها قرآن بوده میباشد. در بیشتر بناهای تاریخی مسلمان‌ها، مثلا مساجد‌ و کاخ‌ها عبارت‌های قرآنی چشم میگردد؛ همینطور بعضا از مفهوم ها قرآن زیرا اوصاف قرآن از پردیس و دوزخ و جهنم، در معماری بناها به شغل رفته میباشد.[۹۴] عبارت‌های قرآنی جانور در قبة الصخره واقع‌گردیده در بیت المقدس را از جذاب‌ترین، کابردهای آیه ها قرآن در بناها دانسته‌اند. در کتیبه‌های این سازه که در سال ۷۱ق/۶۹۱م، تاسیس شده است، عقاید مهم آئین اسلام و قسمت‌هایی از آیه ها سوره‌های نساء، آل عمران و مریم چشم رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میشود.[۹۵]

تأثیر قرآن در ماندگاری لهجه فصیح عربی
گفته‌اند گویش قرآن، فصیح و فراتر از لهجه و ادبیات عربی بعد از ظهر نزولش بود؛ معجزه کلامی آن و پرداختن به نگارش قرآن و بعد ها ترسیم‌الخط و اعراب‌گذاری، تعبیروتفسیر (مانند کلمه‌شناسی و استناد به اشعار جاهلی)، تدوین فرمان لهجه عربی (برای نگهداری قرآن از تحریف و خواندن خطا)، علم ها قرآنی، توسعه اسلام به مملکت‌های دیگر و ...، سبب محافظت این گویش و تبدیل شدن به یک لهجه معروف شد از این‌رو نقل شده در شرایطی که قرآن عدم وجود گویش فصیح عربی، مانند لهجه‌های لاتین و سانسکریت، زبانی مرده و باستانی آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بود.[۹۶]

بینش مستشرقان

قرآن کریستالی
پژوهشگران غیرمسلمان، تحقیق‌های فراوانی درباره ادبیات، محتوا و وحیانی‌بودن قرآن اعمال داده‌‌اند.

برخی از مستشرقان، قرآن را حرف نبی اسلام دانسته‌ و گفته‌اند: محتوای آن از منابع یهودی و مسیحی و اشعار عصر نادانی، اقتباس گردیده‌است؛ بعضی نیز هر یک سری به صراحت، قرآن را وحیانی ندانسته‌اند، آن را رفیعتر از صحبت انسانی شمرده‌اند.[۹۷]

ریجارد بل،[یادداشت ۴] گفته میباشد:‌ مدل ادبیات قرآن که در آن سجع و تکرار و تشبیه فراوان به فعالیت رفته میباشد، از متن ها یهودی و مسیحی و آئین حُنَفاء تأثیر گرفته میباشد؛ در مقابل، نولدکه، سوره‌های قرآن به ویژه‌های سوره‌های مکی آن را به نظر ادبی، اعجازگونه دانسته و آیه ها قرآن را به نغمه ملائکه تشبیه نموده است که جان مؤمنان را به وجد میاورد. موریس بوکای مستشرق فرانسوی، معجزه علمی قرآن را مد حیث قرار داده و نوشته میباشد: بعضی از نشانه‌ها قرآن با اکتشافات علمی تازه، به طور کامل مطابقت و همخوانی دارااست. او فیض گرفته میباشد که قرآن دارنده منشأ الهی میباشد.[۹۸]