مجله خبری مساجد

قناعت از فضائل اخلاقی به معنای اکتفا کردن به اندک و در مقابل زیاده‌خواهی میباشد. قناعت در ادبیات و فرهنگ وتمدن اسلامی به معنای، درست مصرف کردن نیز آمده و در ادبیات اقتصادی با واژگانی مانند سود‌وری، کارآیی، باصرفه‌سازی مصرف و صرفه‌جویی ذکر مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد می‌گردد.

مضمون‌‌شناسی
قناعت را به معنای بسنده کردن به‌اندکی از آنچه لازم بشر میباشد، تعریف و تمجید کرده‌اند.[۱] همینطور قناعت را به رضایت داشتن به بخش نیز مضمون‌ کرده‌اند.[۲] در تمدن فارسی قناعت به معنی خوشحال بودن به نصیب و بسنده کردن به مقدار اندک، آورده شده میباشد.[۳] امام علی(ع) قناعت را منفعت‌مندی از جهان به‌اندازه کفایت و رفع نیاز دانسته میباشد.[۴] خیر اکتفا کردن به مقدار نادر و فایده‌مندی نادر از عالم. در منابع فقاهتی قناعت صفتی میباشد که با تکرار و تمرین در آدم به طور ملکه‌ای در میاید که سبب خشنودی و راضی شدن به چیز نادر و نگه‌داشتن نفس از زیاده‌خواهی رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد.[مستلزم منبع]

مداقه و منزلت
امام علی علیه‌السلام:
مِن شَرَفِ الهِمَّةِ لُزومُ القَناعَةِ (ترجمه: پایبندی به قناعت، از والایی همّت میباشد.)

تصنیف غررالحکم و درر الکلم ص۳۹۱، ح ۸۹۹۹

حضرت علی(ع) سفارشات متعددی به کارگزاران و فرمانداران خویش نسبت به دوری از اسراف و تبذیر دارا هستند و آنها‌را موظف به صرفه‌جویی و مصرف درست مال عموم می‌نماید.وی می فرمایند: نوک مداد‌ها را باریک و مسافت سطرها را نادر فرمایید و از زیاده‌روی در هزینه نمودن مال همه مردم بپرهیزید چون که اموال مسلمانها نباید متحمل زیان گردد.[۵] همینطور سازه به ماجرا حضرت علی(ع) هیچ گنجی بی نیاز‌خیس از قناعت وجود ندارد.[۶] و از نبی اکرم(ص) گفته شده که: خوشا به درحال حاضر آنکه با اسلام هدایت خواهد شد و معیشت وی به حد کفاف باشد و قناعت آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد نماید.[۷]

در دانش رفتار قناعت در مقابل حرص جای‌دارد و موجب می گردد که فرد به مقدار نیاز و بایستگی بسنده نماید و زاید بر آن را نطلبد.[۸] از این رو امام علی(ع) چهت نیل به قناعت، ریشه‌کنی حرص را قدم ابتدا شمرده ‌میباشد.[۹] و از لحاظ سیاسی و اقتصادی نیز آبروی سیاسی و اقتصادی و خودکفایی یک مرزوبوم را نیز قناعت محافظت می‌نماید.[۱۰]

اثر ها، مراتب و آیات
بعضی احادیث از امام علی(ع)[۱۱] و امام درست گو(ع)[۱۲] حیات طیّبه را به قناعت تعبیر و تفسیر کرده‌اند. همینطور، در احادیث برای قناعت اثراتی نام برده میباشد: رضایت معبود،[۱۳] عزت بشر،[۱۴] سبکی اکانت در روز قیامت،[۱۵] و بی‌نیازی از عموم[۱۶] مثلا آنهاست.

قناعت دارنده دو مرتبۀ بهتر و اعلی میباشد؛ مرتبۀ ابتدا راضی بودن به حد بایستگی و کفاف و مرتبۀ دوم رضایت به کمتر از آن میباشد.[۱۷]

در روایات برای اشخاص قانع، نماد‌های مختلفی مذکور میباشد: عملکرد بلند و شکرگذاری مثلا آنهاست تحت عنوان مثال در روایتی از حضرت علی(ع) آمده میباشد: قانع‌ترین عموم باش تا شکر گزارترین آنها باشی.[۱۸] یا این که در حدیث دیگری آمده میباشد که معاش با قناعت نشان کوشش بلند میباشد.[۱۹] گاه قناعت نکردن و قانع نبودن در بعضی از کارها معنوی خیر فقط مذموم وجود ندارد که میتواند نیکو باشد مانند قانع نبودن به استخراج دانش ودانش و معرفت. در خواست همام برای شنیدن خطبه همام و خصوصیت‌های متعدد پرهیزگاران از گویش امام علی(ع) و قناعت نکردنش به جواب اجمالی امام از این مورد ها میباشد.[۲۰]

تفاوت معترّ و قانع

قناعت از فضائل اخلاقی به معنای اکتفا کردن به اندک و در مقابل زیاده‌خواهی میباشد. قناعت در ادبیات و فرهنگ وتمدن اسلامی به معنای، درست مصرف کردن نیز آمده و در ادبیات اقتصادی با واژگانی مانند سود‌وری، کارآیی، باصرفه‌سازی مصرف و صرفه‌جویی ذکر مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد می‌گردد.

مضمون‌‌شناسی
قناعت را به معنای بسنده کردن به‌اندکی از آنچه لازم بشر میباشد، تعریف و تمجید کرده‌اند.[۱] همینطور قناعت را به رضایت داشتن به بخش نیز مضمون‌ کرده‌اند.[۲] در تمدن فارسی قناعت به معنی خوشحال بودن به نصیب و بسنده کردن به مقدار اندک، آورده شده میباشد.[۳] امام علی(ع) قناعت را منفعت‌مندی از جهان به‌اندازه کفایت و رفع نیاز دانسته میباشد.[۴] خیر اکتفا کردن به مقدار نادر و فایده‌مندی نادر از عالم. در منابع فقاهتی قناعت صفتی میباشد که با تکرار و تمرین در آدم به طور ملکه‌ای در میاید که سبب خشنودی و راضی شدن به چیز نادر و نگه‌داشتن نفس از زیاده‌خواهی رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد.[مستلزم منبع]

مداقه و منزلت
امام علی علیه‌السلام:
مِن شَرَفِ الهِمَّةِ لُزومُ القَناعَةِ (ترجمه: پایبندی به قناعت، از والایی همّت میباشد.)

تصنیف غررالحکم و درر الکلم ص۳۹۱، ح ۸۹۹۹

حضرت علی(ع) سفارشات متعددی به کارگزاران و فرمانداران خویش نسبت به دوری از اسراف و تبذیر دارا هستند و آنها‌را موظف به صرفه‌جویی و مصرف درست مال عموم می‌نماید.وی می فرمایند: نوک مداد‌ها را باریک و مسافت سطرها را نادر فرمایید و از زیاده‌روی در هزینه نمودن مال همه مردم بپرهیزید چون که اموال مسلمانها نباید متحمل زیان گردد.[۵] همینطور سازه به ماجرا حضرت علی(ع) هیچ گنجی بی نیاز‌خیس از قناعت وجود ندارد.[۶] و از نبی اکرم(ص) گفته شده که: خوشا به درحال حاضر آنکه با اسلام هدایت خواهد شد و معیشت وی به حد کفاف باشد و قناعت آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد نماید.[۷]

در دانش رفتار قناعت در مقابل حرص جای‌دارد و موجب می گردد که فرد به مقدار نیاز و بایستگی بسنده نماید و زاید بر آن را نطلبد.[۸] از این رو امام علی(ع) چهت نیل به قناعت، ریشه‌کنی حرص را قدم ابتدا شمرده ‌میباشد.[۹] و از لحاظ سیاسی و اقتصادی نیز آبروی سیاسی و اقتصادی و خودکفایی یک مرزوبوم را نیز قناعت محافظت می‌نماید.[۱۰]

اثر ها، مراتب و آیات
بعضی احادیث از امام علی(ع)[۱۱] و امام درست گو(ع)[۱۲] حیات طیّبه را به قناعت تعبیر و تفسیر کرده‌اند. همینطور، در احادیث برای قناعت اثراتی نام برده میباشد: رضایت معبود،[۱۳] عزت بشر،[۱۴] سبکی اکانت در روز قیامت،[۱۵] و بی‌نیازی از عموم[۱۶] مثلا آنهاست.

قناعت دارنده دو مرتبۀ بهتر و اعلی میباشد؛ مرتبۀ ابتدا راضی بودن به حد بایستگی و کفاف و مرتبۀ دوم رضایت به کمتر از آن میباشد.[۱۷]

در روایات برای اشخاص قانع، نماد‌های مختلفی مذکور میباشد: عملکرد بلند و شکرگذاری مثلا آنهاست تحت عنوان مثال در روایتی از حضرت علی(ع) آمده میباشد: قانع‌ترین عموم باش تا شکر گزارترین آنها باشی.[۱۸] یا این که در حدیث دیگری آمده میباشد که معاش با قناعت نشان کوشش بلند میباشد.[۱۹] گاه قناعت نکردن و قانع نبودن در بعضی از کارها معنوی خیر فقط مذموم وجود ندارد که میتواند نیکو باشد مانند قانع نبودن به استخراج دانش ودانش و معرفت. در خواست همام برای شنیدن خطبه همام و خصوصیت‌های متعدد پرهیزگاران از گویش امام علی(ع) و قناعت نکردنش به جواب اجمالی امام از این مورد ها میباشد.[۲۰]

تفاوت معترّ و قانع