در مسیحیت، انجیل به هرمورد از چهار کتاب نخستین قول نو[یادداشت ۱] گفته میگردد که عبارتاند از: مَتّی، مَرْقُس،[یادداشت ۲] لوقا و یوحَنّا.[۲۵] در کتابهای تاریخ ادیان بهویژه مسیحیت، انجیل به کتابهایی گفته میگردد که در سدههای ابتدا مسیحیت، برای تصویب اتفاق ها معاش، سخنان، معجزات و رفتارهای عیسی(ع) کتابت مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شدند.[۲۶]
براساس طریقه مسیحیان، عیسی(ع) هیچ وقت کتابی به اسم انجیل نیاورد. از طریقه آنها، آوردن وحی مانند آنچه مسلمانها درباره قرآن و نبی(ص) براین باوراند، در مسیحیت جایی ندارد. مسیحیان، عیسی(ع) را تجسّم و عین وحی و پیام الهی می دانند، خیر آورنده آن.[۲۷] مسیحیان معتقدند چهار انجیل تنها معاشطومار و سخنان حضرت عیسی(ع) را گزارش مینمایند و هیچ زمان چیزی از معارف و آموزههای خویش را به پیام بدون واسطه الهی نسبت نمیدهند، مغایر یهودیان که معتقدند تورات بدون واسطه از طرف آفریدگار نازل رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شدهاست.[۲۸]
مسیحیان صرفا به چهار انجیل متّی، مرقس، لوقا و یوحنّا براین باوراند و آن ها را درست میدانند؛ چون مسیحیان اولیه، آنهارا از جانب معبود میدانستند.[۲۹] به گفته توماس میشل، کشیش و متکلم مسیحی (متولد ۱۹۴۱م)، مسیحیان هیچ تناقضی در مطالب اناجیل چهارگانه نمیبینند و از نگاه آنها هر چهار انجیل از مرتبه اعتبار و مداقه یکسانی برخوردارند.[۳۰] از نگاه آنها، دست برداشتن از هر کدام از انجیلها موجب نقص ایمان گردد.[۳۱] در پیشگفتار قول نو آمده میباشد که مسیحیان به طور تقریبً از سال ۱۵۰ میلادی، در اجتماعات یک شنبه در کلیسا، قسمتهایی از چهار انجیل را میخواندند و آن ها را به منزله اثر ها رسولان میشمردند و برای آن ها همچون کتاب مقدس حجیت قائل آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بودند.[۳۲]
معنیشناسی
مپندارید که آمدهام تا شریعت یا این که کتابهای پیامبران را منسوخ کنم؛ نیامدهام تا منسوخ کنم، بلکه آمدهام تا بدون نقص گردانم.
انجیل متّی، باب ۵، آیه ۱۷.
انجیل واژه و کلمهای یونانی بهمعنای مژده و بشارت میباشد؛[۳۳] که در آن به فرارسیدن ملکوت عرش یا این که پیمانی تازه مژده میدهد.[۳۴] به همین برهان انجیلهای چهارگانه زیرا مشتمل بر بشارت به ملکوت پروردگار یا این که پیمانی جدید میباشند، آنهارا انجیل مینامند.[۳۵] اورده شده این بشارت ابتدا ظهور حضرت عیسی(ع) به معنای بشارت بخشایش و ظهور ملکوت پروردگار به عمل می رفت؛ البته در بعد از ظهر حواریون (شاگردان عیسی) که انجیلها به کتابت درآمد، به معنای مژده ظهور پسر معبود و رستاخیز وی به شغل رفت.[۳۶]
سیر تدوین و قانونی شدن انجیلهای چهارگانه
انجیلنویسی از میانه دهه ۶۰ میلادی آغاز شد. آغاز انجیل مَرقُس، آنگاه متّی و لوقا نوشته شدند و در نقطه پایان قرن نخستین، نیز انجیل یوحنا کتابت شد.[۳۷] به اطمینان مسیحیان، بعداز عروج عیسی(ع) در سال ۳۰م،[۳۸] سخنان و رویدادهای مرتبط با وی به طور شفاهی نقل می شد[۳۹] تا اینکه در نصفه قرن نخستین میلادی پندار کتابت این سنت شفاهی بین مسیحیان قوت گرفت و جمعای به تایپ کردن معاشطومار و سخنان عیسی(ع) پرداختند.[۴۰]
کتابت انجیلها هم زمان با تبلیغ مسیحیت بوسیله پولُس و تشکیل کلیساهای متفاوت بود. ازاینرو اشخاص مختلفی با مدل و کتابت خاصی به تایپ کردن معاشطومار و حادثه ها مرتبط با عیسی(ع) پرداختند و انجیلهای زیادی پدید آمد.[۴۱] به گفته توماس میشل، مسیحیان اولیه با یاری روحالقدس از در بین نوشتههای گوناگون، چهار انجیل و ۲۳ کتاب دیگر را تحت عنوان کتاب مقدس و نوشتههای الهامگردیده پذیرفتند.[۴۲]
در زمینهی فرصت رسمیت یافتن انجیلهای چهارگانه بینشها متفاوت میباشد: یک حیث این میباشد که در سال ۳۹۷ میلادی در مجمع شیخ «کارتاژ»، تمامی انجیلها، غیر از انجیلهای چهارگانه کنار گذارده شدند و در اوایل قرن پنجم، چهار انجیل تحت عنوان انجیلهای قانونی و رسمی در قسم نو شناخته و ثبت شد.[۴۳] برخی معتقدند انجیلهای چهارگانه تقریباً از سال ۱۵۰ میلادی بهمنزله اثرها رسولان شمرده میشد و برای آنها حجیت قائل بودند و نزدیک به سال ۱۷۰م مقام اثر ها رسمی و قانونی را استخراج کرده بودند؛ البته به گویش آورده نمیشد.[۴۴] در پیشگفتار پیمان نو ترجمه برنده سیار آمده نخست سده سوم میلادی، چهار انجیل به رسمیت شناخته شدند و آنگاه مناقشهای در آنان شکل نگرفت.[۴۵]
خصوصیتهای انجیلهای چهارگانه
درباره نویسندگان چهار انجیل تردیدهایی وجود داراست و انتساب آنانرا مسلم و قطعی نمیدانند.[۴۶] حسین توفیقی در کتاب شناخت با ادیان گران قدر مینویسد مسیحیان معتقدند چهار انجیل را حواریون یا این که شاگردان حواریون، سالها بعداز عیسی(ع) نگاشتهاند.[۴۷] به گفته توماس میشل، مسیحیان نویسندگان قسم نو را فرستاده نمیدانند؛ بلکه معتقدند آنها از رهروان عیسی(ع) بودند و آن کتابها را با الهام الهی نوشتهاند.[۴۸] میگویند لهجه انجیلهای چهارگانه، آغاز یونانی بوده میباشد.[۴۹]
مَتّی
انجیل مَتّی اولین کتاب از کتابهای قسم تازه میباشد.[۵۰] بهگزارش توماس میشل، محققان کتاب مقدس معتقدند که انجیل متّی با مقصود اظهارکردوگو و جدل با بعضا از بزرگان یهودی کتابت یافته میباشد.[۵۱] درباره فرصت و جای کتابت این انجیل اختلاف میباشد. سال ۳۸م، در میان سالهای ۵۰ تا ۶۰م[۵۲] و سال ۷۰م[۵۳] نگرشها درباره فرصت کتابت آن میباشد و فلسطین و انطاکیه سوریه[۵۴] بینشها درباره جای آن میباشد.
این کتاب، عیسی(ع) را متمّم آئین یهود، مدرس اعظم، موسای تازه و صاحب و مالک شریعت پیمان تازه معرفی مینماید.[۵۵] محتوای این انجیل را اینگونه ذکر کردهاند: نسبطومار عیسی(ع)، روش تولد او، آزمون وی به دست شیطان، فرامین اخلاقی به عموم و شاگردانش، معجزات عیسی(ع)، تعیین دوازده پیامبر، ظواهر شدن موسی(ع) و الیاس بر وی، دسیسه قتل عیسی(ع) و برخواستن وی از قبر.[۵۶]
متی، تالیف کننده این انجیل، از حواریون عیسی(ع) بود که آورده شده پیش از ایمان به عیسی(ع)، مأمور دریافت مالیات و باجگیر بوده میباشد.[۵۷] در پیشین، انجیل متی را اولین و سابقترین انجیل میدانستند؛ ولی محققین امروز انجیل مرقس را دیرینترین انجیل میدانند.[۵۸]
در مسیحیت، انجیل به هرمورد از چهار کتاب نخستین قول نو[یادداشت ۱] گفته میگردد که عبارتاند از: مَتّی، مَرْقُس،[یادداشت ۲] لوقا و یوحَنّا.[۲۵] در کتابهای تاریخ ادیان بهویژه مسیحیت، انجیل به کتابهایی گفته میگردد که در سدههای ابتدا مسیحیت، برای تصویب اتفاق ها معاش، سخنان، معجزات و رفتارهای عیسی(ع) کتابت مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شدند.[۲۶]
براساس طریقه مسیحیان، عیسی(ع) هیچ وقت کتابی به اسم انجیل نیاورد. از طریقه آنها، آوردن وحی مانند آنچه مسلمانها درباره قرآن و نبی(ص) براین باوراند، در مسیحیت جایی ندارد. مسیحیان، عیسی(ع) را تجسّم و عین وحی و پیام الهی می دانند، خیر آورنده آن.[۲۷] مسیحیان معتقدند چهار انجیل تنها معاشطومار و سخنان حضرت عیسی(ع) را گزارش مینمایند و هیچ زمان چیزی از معارف و آموزههای خویش را به پیام بدون واسطه الهی نسبت نمیدهند، مغایر یهودیان که معتقدند تورات بدون واسطه از طرف آفریدگار نازل رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شدهاست.[۲۸]
مسیحیان صرفا به چهار انجیل متّی، مرقس، لوقا و یوحنّا براین باوراند و آن ها را درست میدانند؛ چون مسیحیان اولیه، آنهارا از جانب معبود میدانستند.[۲۹] به گفته توماس میشل، کشیش و متکلم مسیحی (متولد ۱۹۴۱م)، مسیحیان هیچ تناقضی در مطالب اناجیل چهارگانه نمیبینند و از نگاه آنها هر چهار انجیل از مرتبه اعتبار و مداقه یکسانی برخوردارند.[۳۰] از نگاه آنها، دست برداشتن از هر کدام از انجیلها موجب نقص ایمان گردد.[۳۱] در پیشگفتار قول نو آمده میباشد که مسیحیان به طور تقریبً از سال ۱۵۰ میلادی، در اجتماعات یک شنبه در کلیسا، قسمتهایی از چهار انجیل را میخواندند و آن ها را به منزله اثر ها رسولان میشمردند و برای آن ها همچون کتاب مقدس حجیت قائل آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بودند.[۳۲]
معنیشناسی
مپندارید که آمدهام تا شریعت یا این که کتابهای پیامبران را منسوخ کنم؛ نیامدهام تا منسوخ کنم، بلکه آمدهام تا بدون نقص گردانم.
انجیل متّی، باب ۵، آیه ۱۷.
انجیل واژه و کلمهای یونانی بهمعنای مژده و بشارت میباشد؛[۳۳] که در آن به فرارسیدن ملکوت عرش یا این که پیمانی تازه مژده میدهد.[۳۴] به همین برهان انجیلهای چهارگانه زیرا مشتمل بر بشارت به ملکوت پروردگار یا این که پیمانی جدید میباشند، آنهارا انجیل مینامند.[۳۵] اورده شده این بشارت ابتدا ظهور حضرت عیسی(ع) به معنای بشارت بخشایش و ظهور ملکوت پروردگار به عمل می رفت؛ البته در بعد از ظهر حواریون (شاگردان عیسی) که انجیلها به کتابت درآمد، به معنای مژده ظهور پسر معبود و رستاخیز وی به شغل رفت.[۳۶]
سیر تدوین و قانونی شدن انجیلهای چهارگانه
انجیلنویسی از میانه دهه ۶۰ میلادی آغاز شد. آغاز انجیل مَرقُس، آنگاه متّی و لوقا نوشته شدند و در نقطه پایان قرن نخستین، نیز انجیل یوحنا کتابت شد.[۳۷] به اطمینان مسیحیان، بعداز عروج عیسی(ع) در سال ۳۰م،[۳۸] سخنان و رویدادهای مرتبط با وی به طور شفاهی نقل می شد[۳۹] تا اینکه در نصفه قرن نخستین میلادی پندار کتابت این سنت شفاهی بین مسیحیان قوت گرفت و جمعای به تایپ کردن معاشطومار و سخنان عیسی(ع) پرداختند.[۴۰]
کتابت انجیلها هم زمان با تبلیغ مسیحیت بوسیله پولُس و تشکیل کلیساهای متفاوت بود. ازاینرو اشخاص مختلفی با مدل و کتابت خاصی به تایپ کردن معاشطومار و حادثه ها مرتبط با عیسی(ع) پرداختند و انجیلهای زیادی پدید آمد.[۴۱] به گفته توماس میشل، مسیحیان اولیه با یاری روحالقدس از در بین نوشتههای گوناگون، چهار انجیل و ۲۳ کتاب دیگر را تحت عنوان کتاب مقدس و نوشتههای الهامگردیده پذیرفتند.[۴۲]
در زمینهی فرصت رسمیت یافتن انجیلهای چهارگانه بینشها متفاوت میباشد: یک حیث این میباشد که در سال ۳۹۷ میلادی در مجمع شیخ «کارتاژ»، تمامی انجیلها، غیر از انجیلهای چهارگانه کنار گذارده شدند و در اوایل قرن پنجم، چهار انجیل تحت عنوان انجیلهای قانونی و رسمی در قسم نو شناخته و ثبت شد.[۴۳] برخی معتقدند انجیلهای چهارگانه تقریباً از سال ۱۵۰ میلادی بهمنزله اثرها رسولان شمرده میشد و برای آنها حجیت قائل بودند و نزدیک به سال ۱۷۰م مقام اثر ها رسمی و قانونی را استخراج کرده بودند؛ البته به گویش آورده نمیشد.[۴۴] در پیشگفتار پیمان نو ترجمه برنده سیار آمده نخست سده سوم میلادی، چهار انجیل به رسمیت شناخته شدند و آنگاه مناقشهای در آنان شکل نگرفت.[۴۵]
خصوصیتهای انجیلهای چهارگانه
درباره نویسندگان چهار انجیل تردیدهایی وجود داراست و انتساب آنانرا مسلم و قطعی نمیدانند.[۴۶] حسین توفیقی در کتاب شناخت با ادیان گران قدر مینویسد مسیحیان معتقدند چهار انجیل را حواریون یا این که شاگردان حواریون، سالها بعداز عیسی(ع) نگاشتهاند.[۴۷] به گفته توماس میشل، مسیحیان نویسندگان قسم نو را فرستاده نمیدانند؛ بلکه معتقدند آنها از رهروان عیسی(ع) بودند و آن کتابها را با الهام الهی نوشتهاند.[۴۸] میگویند لهجه انجیلهای چهارگانه، آغاز یونانی بوده میباشد.[۴۹]
مَتّی
انجیل مَتّی اولین کتاب از کتابهای قسم تازه میباشد.[۵۰] بهگزارش توماس میشل، محققان کتاب مقدس معتقدند که انجیل متّی با مقصود اظهارکردوگو و جدل با بعضا از بزرگان یهودی کتابت یافته میباشد.[۵۱] درباره فرصت و جای کتابت این انجیل اختلاف میباشد. سال ۳۸م، در میان سالهای ۵۰ تا ۶۰م[۵۲] و سال ۷۰م[۵۳] نگرشها درباره فرصت کتابت آن میباشد و فلسطین و انطاکیه سوریه[۵۴] بینشها درباره جای آن میباشد.
این کتاب، عیسی(ع) را متمّم آئین یهود، مدرس اعظم، موسای تازه و صاحب و مالک شریعت پیمان تازه معرفی مینماید.[۵۵] محتوای این انجیل را اینگونه ذکر کردهاند: نسبطومار عیسی(ع)، روش تولد او، آزمون وی به دست شیطان، فرامین اخلاقی به عموم و شاگردانش، معجزات عیسی(ع)، تعیین دوازده پیامبر، ظواهر شدن موسی(ع) و الیاس بر وی، دسیسه قتل عیسی(ع) و برخواستن وی از قبر.[۵۶]
متی، تالیف کننده این انجیل، از حواریون عیسی(ع) بود که آورده شده پیش از ایمان به عیسی(ع)، مأمور دریافت مالیات و باجگیر بوده میباشد.[۵۷] در پیشین، انجیل متی را اولین و سابقترین انجیل میدانستند؛ ولی محققین امروز انجیل مرقس را دیرینترین انجیل میدانند.[۵۸]
راهنمای انتخاب مسجد مناسب برای برگزاری مراسم ختم در مشهد