ثابتناپذیری خداوند
بعضا دلایل، پروردگار را روی هم رفته قابل ثابت نمیدانند و برخی دلایل نیز ثابت آفریدگار را در منطقهای خاص ناممکن می دانند.[۲۶] این گروه برای ثابت ادعای خویش دلایلی را مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بیان مینمایند:
به گزارش دیوید هیوم فیلسوف بریتانیایی، همان گونه که وجود آفریدگار ممکن میباشد عدم آن نیز ممکن میباشد.[۲۷] به ذکر دیگر هیچ موجودی که عدم وجودش متضمن تناقض باشد یافت نمیشود، پس خداوند قابل ثابت وجود ندارد.
[۲۸] در عیب گیری این برهان نقل شده میباشد آن جانور ممکنی که از عدم وجودش محالی پیش نمیآید ممکن به معنای خاص میباشد که لزوم وجود و عدم ندارد.[۲۹] در صورتیکه عقل بتواند واجب الوجود -که وجود برای آن ضروری میباشد- را اثبات نماید، اینگونه موجودی عدمش محال رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد خواهد بود.[۳۰]
تجاربگرایان معتقدند با احساس نمیقدرت پروردگار را اثبات کرد و هر چیزی که با احساس نتوان اثبات کرد اثبات شدنی وجود ندارد.[۳۱] این تحلیل ها با ثابت نادرستی شم گرایی و فسخ بودن انحصار معرفتهای آدم در شم و تجربیات آیتم انتقاد قرار گرفته میباشد.[۳۲]
قرینهگرایان بر این باورند از آنجاییکه قرائن کافی برای تایید خدا نیست، اطمینان به پروردگار نامعقول، غیر مسئولانه و غیر مطابقت بر معیارهای معرفتی میباشد.[۳۳]
برخی دیگر از دلایل ثابت ناپذیری آفریدگار به وجود ناسازگاری فی مابین اوصاف خدا توکل مینمایند.[۳۴] به تیتر مثال برخی وصف «بینهایت» بودن را در آفریدگار از آن جهت که ابزارهای معرفتی بشر محصور میباشد، موجب امتناع اثباتش آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میدانند.
[۳۵] در عیب گیری این ادله گفته شده میباشد که آنچه ممتنع میباشد دانش اکتناهی به معبود میباشد، بهاین مضمون که آدم احاطه علمی به کنه ذات پروردگار داشته باشد و الا ثابت وجود خدا ممتنع وجود ندارد.[۳۶]
در برهان دیگری دانش مطلق پروردگار منافی با سپردن دانسته شدهاست بهاین مفهوم که در حالتیکه معبود دارنده دانش میباشد پس اینجانب سپردن ندارم؛ زیرا معبود میداند که اینجانب دقیقا چه خواهم کرد، البته از آن جاییکه ما حتما سپردن داریم پس اینگونه خدایی نمیتواند وجود داشته باشد.[۳۷] در جواب بهاین ادله گفته شده میباشد که دانش مطلق آفریدگار منافاتی با تفویض ما ندارد و آفریدگار دانش به عزم ما نیز دارااست و می داند ما با عزم خودمان چه فعالیت خواهیم کرد.[۳۸]
همینطور وجود آفریدگار فقیه، حاذق و خیرخواه با وجود شرور در فقیه ناسازگار دانسته گردیده است.[۳۹] بدین مفهوم که درصورتیکه خدا نمیداند یا این که نمیتواند یا این که نمیخواهد کهاین شرور نباشد، پس خدایی با صفات دانش و توان و خیرخواهی مطلق نیست.[۴۰] جوابهای زیادی به ناسازگاری شرور با وجود خداوند و صفات وی مطرح گردیدهاست. ازجمله نقل شده وجود بعضی از شرور (شرور اخلاقی) ناشی از سپردن بشر میباشد و بعضی دیگر (شرور طبیعی) از اسباب جداناشدنی این دنیا دنیوی یا این که شر بودن آنان نسبی و در مقایسه با کارها دیگر میباشد. بدین ترتیب شرور منافاتی با دانش و اقتدار و خیرخواهی محض پروردگار ندارد.[۴۱]
ثابتناپذیری خداوند
بعضا دلایل، پروردگار را روی هم رفته قابل ثابت نمیدانند و برخی دلایل نیز ثابت آفریدگار را در منطقهای خاص ناممکن می دانند.[۲۶] این گروه برای ثابت ادعای خویش دلایلی را مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بیان مینمایند:
به گزارش دیوید هیوم فیلسوف بریتانیایی، همان گونه که وجود آفریدگار ممکن میباشد عدم آن نیز ممکن میباشد.[۲۷] به ذکر دیگر هیچ موجودی که عدم وجودش متضمن تناقض باشد یافت نمیشود، پس خداوند قابل ثابت وجود ندارد.
[۲۸] در عیب گیری این برهان نقل شده میباشد آن جانور ممکنی که از عدم وجودش محالی پیش نمیآید ممکن به معنای خاص میباشد که لزوم وجود و عدم ندارد.[۲۹] در صورتیکه عقل بتواند واجب الوجود -که وجود برای آن ضروری میباشد- را اثبات نماید، اینگونه موجودی عدمش محال رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد خواهد بود.[۳۰]
تجاربگرایان معتقدند با احساس نمیقدرت پروردگار را اثبات کرد و هر چیزی که با احساس نتوان اثبات کرد اثبات شدنی وجود ندارد.[۳۱] این تحلیل ها با ثابت نادرستی شم گرایی و فسخ بودن انحصار معرفتهای آدم در شم و تجربیات آیتم انتقاد قرار گرفته میباشد.[۳۲]
قرینهگرایان بر این باورند از آنجاییکه قرائن کافی برای تایید خدا نیست، اطمینان به پروردگار نامعقول، غیر مسئولانه و غیر مطابقت بر معیارهای معرفتی میباشد.[۳۳]
برخی دیگر از دلایل ثابت ناپذیری آفریدگار به وجود ناسازگاری فی مابین اوصاف خدا توکل مینمایند.[۳۴] به تیتر مثال برخی وصف «بینهایت» بودن را در آفریدگار از آن جهت که ابزارهای معرفتی بشر محصور میباشد، موجب امتناع اثباتش آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میدانند.
[۳۵] در عیب گیری این ادله گفته شده میباشد که آنچه ممتنع میباشد دانش اکتناهی به معبود میباشد، بهاین مضمون که آدم احاطه علمی به کنه ذات پروردگار داشته باشد و الا ثابت وجود خدا ممتنع وجود ندارد.[۳۶]
در برهان دیگری دانش مطلق پروردگار منافی با سپردن دانسته شدهاست بهاین مفهوم که در حالتیکه معبود دارنده دانش میباشد پس اینجانب سپردن ندارم؛ زیرا معبود میداند که اینجانب دقیقا چه خواهم کرد، البته از آن جاییکه ما حتما سپردن داریم پس اینگونه خدایی نمیتواند وجود داشته باشد.[۳۷] در جواب بهاین ادله گفته شده میباشد که دانش مطلق آفریدگار منافاتی با تفویض ما ندارد و آفریدگار دانش به عزم ما نیز دارااست و می داند ما با عزم خودمان چه فعالیت خواهیم کرد.[۳۸]
همینطور وجود آفریدگار فقیه، حاذق و خیرخواه با وجود شرور در فقیه ناسازگار دانسته گردیده است.[۳۹] بدین مفهوم که درصورتیکه خدا نمیداند یا این که نمیتواند یا این که نمیخواهد کهاین شرور نباشد، پس خدایی با صفات دانش و توان و خیرخواهی مطلق نیست.[۴۰] جوابهای زیادی به ناسازگاری شرور با وجود خداوند و صفات وی مطرح گردیدهاست. ازجمله نقل شده وجود بعضی از شرور (شرور اخلاقی) ناشی از سپردن بشر میباشد و بعضی دیگر (شرور طبیعی) از اسباب جداناشدنی این دنیا دنیوی یا این که شر بودن آنان نسبی و در مقایسه با کارها دیگر میباشد. بدین ترتیب شرور منافاتی با دانش و اقتدار و خیرخواهی محض پروردگار ندارد.[۴۱]
مسجد امام حسن مجتبی (ع) فکوری مشهد و نقش آن در مواجهه با چالشهای اجتماعی و شهری