ادیان الهی آمده اند تا شیوه و ترسیم عالی معاش كردن را به انسانها بیاموزند. اسلام نیز تحت عنوان واپسین و كاملترین آیین الهی، شایسته ترین امرها را در جهت پرورش و گرانقدر آدم برای مثال در معاش اجتماعی وی ارائه كرده میباشد. فرستاده وسیع الشان اسلام و ائمه معصومین علیهم السلام شایسته ترین الگوها و شاخصهای عملی در مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد اجرای دستورها شریعت بوده اند و شیوه و ترسیم معاش آن ها مدام فراروی مسلمان ها بوده میباشد. آن ها سنتهای حسنه و گرانبهایی را پی ریزی كردند كه هر یك به نوبه خویش صفابخش كانون معاش مسلمانها بود؛ البته با گذر فرصت و به ندرت، بعضا از این سنتهای راستین به وادی آلزامیر امانت گردیده و در سایه آلزامیر هر یك از آنان مشكلات بزرگی در معاش مسلمانها نمایان شوید و اینك خلاءهای ناشی از شغل نكردن بهاین سنتها در معاش اجتماعی مسلمانها رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد به طور بدون شوخی دیده می شود.
مشكلات ناشی از متروك ماندن سنت و طریق معصومین علیهم السلام کارایی والای مبلغان و روحانیان متشخص را جهت احیاء و اشاعه سنتهای حسنه میطلبد تا ان شاءالله در سایه این همت و كوشش مقدس شاهد رفع مشکل ها و خلاءهای جانور باشیم.
تقسیمبندی سنتها
سنتها را میاقتدار به حسنه و سیئه تقسیم نمود و سنتهای حسنه را به سنتهای رایج، به آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد سمت ترویج، كم اشاعه و متروك، تقسیم كرد.
سنتهای رایج، سننی می باشند كه اكنون در میان عموم دائر و برقراراند، مانند: توسل به اهل بیت علیهم السلام.
سنتهای به سمت اشاعه، سننی میباشند كه با مبادرت و کوشش تودهای اشخاص دل سوز، در درحال حاضر رواج میباشند و بحمدالله با مرور فرصت گستره این سنن رو به ارتقاء میباشد، مانند: تعبیر قرآن و اعتكاف.
سنتهای كم اشاعه، سنتهایی میباشند كه چنانچه چه كاملا متروك نشده، البته از زمان و نقطع ی عطف افتاده اند و روز آپ دیت حضور آن ها در جامعه كمرنگخیس میشود، مانند: فرمان به دارای اسم و رسم و نهی از منكر و یا این که شركت فعال در مساجد و نماز جماعت.
سنتهای فراموش گردیده، سنتهایی می باشند كه در میان عموم متروك و مطرود گردیده، حتی فعالیت به آنها در برخی موردها با عكس العملهای منفی مواجه می شود، مانند: وصلت موقت یا این که بی آلایش زیستی و هجران از تجمل.
سنتهای سیئه، سنن اشتباه و غیر اسلامی می باشند كه دامنگیر اجتماع گردیده و جانشین فرهنگ وتمدن و سنتهای حسنه گردیده اند. تعداد این سنتها زیاد و اثرات و گستردگی آنها نیز فراوان میباشد، مانند: اسراف، تجمل گرایی، لهو و لعب، دیده و هم چشمی، خودخواهی و....
وظیفه مبلغان
شكی وجود ندارد كه تمامی ما موظفیم به هر نحو ممكن در جهت طرد و كنار گذاشتن سنتهای سیئه، و رواج و احیاء سنتهای حسنه متروك و یا این که كم اشاعه، مبادرت و کارایی نماییم. ولی با مداقه به كثرت سنتهای حسنه متروك و كم ترویج و سنتهای سیئه رایج و اعتنا بهاین مقاله كه احیاء و رواج یك سنت، گاهی ماهها و سالها فرصت و کوشش مداوم میطلبد، می بایست در صدد این فرمان باشیم كه موضوعی از سنتهای حسنه را گزینش كنیم و بیشتر بر روی آن متمركز شویم كه از مداقه خاصی بهره مند باشد. از اینرو برای آشنایی اولویتها دراین دستور مواقعی ذکر میگردد:
الف. نسبت به سنتهای دیگر جامعیت داشته باشد و شغل به آن به صورت بی واسطه و یا این که غیر بی واسطه سبب به کار به سنتهای حسنه دیگر و ترك سیئات خواهد شد؛ به عبارت دیگر شغل به آن بستر قابل قبولی برای آشنایی سنتهای حسنه و سیئه و اراده بر کار نسبت به اولین و ترك دومین مهیا آورد.
ب. با انزجار و مقاومت همگانی مواجه نشود؛ یعنی، ناچار نباشیم برای ثابت آن قضیه با عوام مردم مشغول شویم كه دراینحالت هم فرصتها را از دست میدهیم و هم اتکا همگانی را از خویش سلب میكنیم و قضیه کار از دست میرود.
ج. مطرح كردن این سنت در صدر به لحاظ عموم خیلی شل و آسوده جلوه كند و به عبارت دیگر طرز ما به گونه ای باشد كه منجر رمز درگمی و یا این که در شکل ادامه، موجب خستگی و ملالت نگردد.
قرآن و شالودهگذاری سنتهای حسنه
پروردگار تبارك و بلندمرتبه برای جداگانه كردن عموم از سنتهای جاهلی و شناخت آنها با سنتهای اسلامی، به طور آسان و با شعار موجز «قولوا لااله الا الله تفلحوا» آغاز میکند. با اینكه همین گزاره «لا اله الا الله» و اطمینان به آن، متضمن کلیه معارف و اعتقادات و اخلاقیات و روشهای حقه میباشد و اوامر قرآنی تمامی، تفصیل و تعبیروتفسیر این كلام موجز میباشد؛ البته به لحاظ معمولی، دیدنی و خیلی زیباست و بنابراین، طالب فلاح و رستگاری با كشش بیشتری جذب گردیده و از مشقت شیوه و مشكلات آجل و متعددی تكالیف وحشت زده نمیشود.
به جاست ما هم برای احیاء و رواج سنتهای حسنه و طرد سنتهای سیئه دنبال اینگونه راهی باشیم.
ادیان الهی آمده اند تا شیوه و ترسیم عالی معاش كردن را به انسانها بیاموزند. اسلام نیز تحت عنوان واپسین و كاملترین آیین الهی، شایسته ترین امرها را در جهت پرورش و گرانقدر آدم برای مثال در معاش اجتماعی وی ارائه كرده میباشد. فرستاده وسیع الشان اسلام و ائمه معصومین علیهم السلام شایسته ترین الگوها و شاخصهای عملی در مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد اجرای دستورها شریعت بوده اند و شیوه و ترسیم معاش آن ها مدام فراروی مسلمان ها بوده میباشد. آن ها سنتهای حسنه و گرانبهایی را پی ریزی كردند كه هر یك به نوبه خویش صفابخش كانون معاش مسلمانها بود؛ البته با گذر فرصت و به ندرت، بعضا از این سنتهای راستین به وادی آلزامیر امانت گردیده و در سایه آلزامیر هر یك از آنان مشكلات بزرگی در معاش مسلمانها نمایان شوید و اینك خلاءهای ناشی از شغل نكردن بهاین سنتها در معاش اجتماعی مسلمانها رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد به طور بدون شوخی دیده می شود.
مشكلات ناشی از متروك ماندن سنت و طریق معصومین علیهم السلام کارایی والای مبلغان و روحانیان متشخص را جهت احیاء و اشاعه سنتهای حسنه میطلبد تا ان شاءالله در سایه این همت و كوشش مقدس شاهد رفع مشکل ها و خلاءهای جانور باشیم.
تقسیمبندی سنتها
سنتها را میاقتدار به حسنه و سیئه تقسیم نمود و سنتهای حسنه را به سنتهای رایج، به آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد سمت ترویج، كم اشاعه و متروك، تقسیم كرد.
سنتهای رایج، سننی می باشند كه اكنون در میان عموم دائر و برقراراند، مانند: توسل به اهل بیت علیهم السلام.
سنتهای به سمت اشاعه، سننی میباشند كه با مبادرت و کوشش تودهای اشخاص دل سوز، در درحال حاضر رواج میباشند و بحمدالله با مرور فرصت گستره این سنن رو به ارتقاء میباشد، مانند: تعبیر قرآن و اعتكاف.
سنتهای كم اشاعه، سنتهایی میباشند كه چنانچه چه كاملا متروك نشده، البته از زمان و نقطع ی عطف افتاده اند و روز آپ دیت حضور آن ها در جامعه كمرنگخیس میشود، مانند: فرمان به دارای اسم و رسم و نهی از منكر و یا این که شركت فعال در مساجد و نماز جماعت.
سنتهای فراموش گردیده، سنتهایی می باشند كه در میان عموم متروك و مطرود گردیده، حتی فعالیت به آنها در برخی موردها با عكس العملهای منفی مواجه می شود، مانند: وصلت موقت یا این که بی آلایش زیستی و هجران از تجمل.
سنتهای سیئه، سنن اشتباه و غیر اسلامی می باشند كه دامنگیر اجتماع گردیده و جانشین فرهنگ وتمدن و سنتهای حسنه گردیده اند. تعداد این سنتها زیاد و اثرات و گستردگی آنها نیز فراوان میباشد، مانند: اسراف، تجمل گرایی، لهو و لعب، دیده و هم چشمی، خودخواهی و....
وظیفه مبلغان
شكی وجود ندارد كه تمامی ما موظفیم به هر نحو ممكن در جهت طرد و كنار گذاشتن سنتهای سیئه، و رواج و احیاء سنتهای حسنه متروك و یا این که كم اشاعه، مبادرت و کارایی نماییم. ولی با مداقه به كثرت سنتهای حسنه متروك و كم ترویج و سنتهای سیئه رایج و اعتنا بهاین مقاله كه احیاء و رواج یك سنت، گاهی ماهها و سالها فرصت و کوشش مداوم میطلبد، می بایست در صدد این فرمان باشیم كه موضوعی از سنتهای حسنه را گزینش كنیم و بیشتر بر روی آن متمركز شویم كه از مداقه خاصی بهره مند باشد. از اینرو برای آشنایی اولویتها دراین دستور مواقعی ذکر میگردد:
الف. نسبت به سنتهای دیگر جامعیت داشته باشد و شغل به آن به صورت بی واسطه و یا این که غیر بی واسطه سبب به کار به سنتهای حسنه دیگر و ترك سیئات خواهد شد؛ به عبارت دیگر شغل به آن بستر قابل قبولی برای آشنایی سنتهای حسنه و سیئه و اراده بر کار نسبت به اولین و ترك دومین مهیا آورد.
ب. با انزجار و مقاومت همگانی مواجه نشود؛ یعنی، ناچار نباشیم برای ثابت آن قضیه با عوام مردم مشغول شویم كه دراینحالت هم فرصتها را از دست میدهیم و هم اتکا همگانی را از خویش سلب میكنیم و قضیه کار از دست میرود.
ج. مطرح كردن این سنت در صدر به لحاظ عموم خیلی شل و آسوده جلوه كند و به عبارت دیگر طرز ما به گونه ای باشد كه منجر رمز درگمی و یا این که در شکل ادامه، موجب خستگی و ملالت نگردد.
قرآن و شالودهگذاری سنتهای حسنه
پروردگار تبارك و بلندمرتبه برای جداگانه كردن عموم از سنتهای جاهلی و شناخت آنها با سنتهای اسلامی، به طور آسان و با شعار موجز «قولوا لااله الا الله تفلحوا» آغاز میکند. با اینكه همین گزاره «لا اله الا الله» و اطمینان به آن، متضمن کلیه معارف و اعتقادات و اخلاقیات و روشهای حقه میباشد و اوامر قرآنی تمامی، تفصیل و تعبیروتفسیر این كلام موجز میباشد؛ البته به لحاظ معمولی، دیدنی و خیلی زیباست و بنابراین، طالب فلاح و رستگاری با كشش بیشتری جذب گردیده و از مشقت شیوه و مشكلات آجل و متعددی تكالیف وحشت زده نمیشود.
به جاست ما هم برای احیاء و رواج سنتهای حسنه و طرد سنتهای سیئه دنبال اینگونه راهی باشیم.
راهنمای انتخاب مسجد مناسب برای برگزاری مراسم ختم در مشهد