حُجّاج و زائران منزل آفریدگار در حین مهاجرت ضمن اعمال مناسک و تشرُّف به زیارت حضرت پیامبر الله صلی الله علیه و آله و اهلالبیت صلوات الله علیهم و مشاهده اثر ها اسلامی مرتبط با صدر اسلام که یادآور رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد فداکاریها و جانفشانیهای مجاهدان بعد از ظهر نبی صلی الله علیه و آله می باشد، از زمان حضور و عبادت در بافضیلتترین عبادتگاه و رابطه با دیگر مسلمانها و کمپانی در صفوف جماعت مسجدالحرام و مسجد نبوی بهره مند بوده و آن را قدر دانسته و مغتنم میشمارند.
با این حالا، به دلیل تفاوت اظهار نظر و اختلاف فتوایی که در بین مذهبها اسلامی، مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد حتی فی مابین رهروان هر مورد از مذهبها وجود دارااست، از دیر فرصت هموراه موانعی بر رمز رویکرد تحقق فلسفه واقعی حج و وحدت مسلمین و تقویت برادری و شکوه دنیا اسلام وجود داشته و دارااست.
به همین حیث اجتهاد پویای امام خمینی ره و تبیین ظریف احکام از سوی وی به سیرتکاملای بوده که سختی ها اکثری را از فی مابین برداشته و مسیر را بر عاشقان کوی دوست هموار کرده است؛ تا مؤمنین آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بتوانند حول کعبه معظمه و در بقعه فرستاده مکرم اسلام در کنار دیگر مسلمانها فقید در صفوف بهم فشرده هدف ها والای حج را دنبال کرده و "یدالله مع الجماعة" را عینیت بخشند.
وی با اجتهاد جواهری و آپدیت خود فروعاتی نظیر سجده و حالت جماعت و توجه نظرهایی که راجع به اتصال صفوف و مانعیت حائل میان صفوف جماعت مطرح میباشد را حکیمانه برای حجاج حل نموده و در کنار نگاه به صلاح اسلام و حفاظت مصالح دنیا اسلام، با گستراندن فضای برادری، قابلیت و امکان و مسئله فایدهمندی معنوی بیشتر و چشیدن حلاوت و شیرینی عبادت در سایه تصدی خاطر را برای قاطبه ضیوف الرحمن مهیا آوردند.
درین راستا یادآوری و مرور فتاوای امام خمینی ره پیرامون احکام جماعت و نماز در حرمین شریفین از قبیل؛ مسأله تخییر مسافر، کمپانی در جماعت و خواندن و اتصال صفوف، نماز استدائرهای که نیازمند حق اولویت مأموم تا حد روبرو ایستادن نسبت به امام جماعت میباشد، کیفیت سجده، قرائت نماز عشاء فورا پس از جماعت مغرب و بیاعتنایی به جماعت و خروج ار مسجدین در وقت نماز؛ خالی از عنایت و بهره نیست.
نباید از جماعت مسلمین در مسجدالحرام و مسجدالنبی (ص) قانون شکنی خواهد شد
از آنجا که حاضر نشدن به نماز جماعت از روی بیاعتنایی روا نیست و شایسته وجود ندارد که بشر فارغ از عذر و بهانه نماز جماعت را شکاف نماید، پس نباید سرپیچی از جماعت و شکاف حرمین شریفین به هنگام نماز را با اعتنا به رفلکس عرفی آن یک اخلاق و رفتار معمولی تلقی نموده و نسبت به آن بیتفاوت بود.
چون زمانی التفات و فضیلت حریم و بقعه را در حیث میگیریم؛ و رده کعبه و مسجدالحرام و رده حضور در محضر فرستاده الله ص و مسجد نبوی را مراعات میکنیم؛ و فضیلت نماز به ویژه نمازجماعت دراین جاهای مقدس را از خیال می گذرانیم؛ و محدودیت مجال و مغتنم بودن حضور زائرین را در احتساب میاوریم، سوراخ صفوف جماعت جز برای کارها موردنیاز مانند علم آموزی پاکی و بیماری و نظیر اینها فعالیت نیکو و مطلوب فرصت و جای و لایق شعائر اسلامی به شمار نمیآید.
به همین اعتبار، فتوای مصرح امام خمینی ره در کتاب مناسک حج وی اینگونه میباشد که:
مسألۀ 1- در زمانی که در «مسجد الحرام» یا این که «مسجد النبی» نماز جماعت انعقاد شد، مؤمنین نباید از آنجا بیرون شوند و بایستی از جماعت سرپیچی نکنند و با بقیه مسلمین به جماعت نماز بخوانند.
مسألۀ 3- در «مکه» و «مدینه» در مسافرخانه و هتل نباید نماز را به جماعت بخوانند و می توانند در جماعت بقیه مسلمین در مساجد کمپانی نمایند و نماز را به جماعت بخوانند.
(مناسک حج؛ ص:241)
سجده بر فرشهای مسجد النبی (ص) بازدارنده ندارد
حالت فعلی و اعتقاد و باور رهروان دیگر مذهب ها و بعض تندرویها و القائات مو جود، سجده در حرمین شریفین را برای شیعهها با آلرژیها و ملاحظاتی یاروهمدم نموده است.
درین خصوص نیز امام خمینی ره با صدور نظرها قاطع و فتاوای مصرح و پرنور، نظیر آنچه در زیر بیان میگردد گرهگشایی نمودند.
مسألۀ 2- سجده نمودن بر کل اقسام سنگها چه مرمر باشد یا این که سنگهای سیاه معدنی یا این که سنگ گچ و آهک پیش از آنکه پخته خواهد شد، روا میباشد، و سنگهایی که در «مسجد الحرام» از این قبیل میباشد سجده بر آنان انواع ندارد و همین طور در «مسجد فرستاده اللّٰه، صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم».
مسألۀ 22- در مسجد النبی- صلی اللّٰه علیه و آله و سلم- سجده کردن روی فرشهای مسجد بازدارنده ندارد و مهر گذاشتن روا وجود ندارد، و ما یحتاج وجود ندارد در جایی که سنگ میباشد نماز بخوانند و مورد نیاز وجود ندارد حصیر یا این که نحو آن با خویش ببرند؛ البته در حالتیکه ملاحظه نمایند که موجب وهن نشود و حصیر برای جانماز با خویش داشته باشند و روی آن نماز بخوانند به گونه ای که متعارف بقیه مسلمین میباشد گونه های ندارد، لکن تأکید می شود که از عملی که موجب هتک و انگشتنما شدن باشد اجتناب کنند.
23- س- در مسجد النبی- صلی اللّٰه علیه و آله و سلم- بعداز اتمام نماز جماعت، آیا میاقتدار روی فرشهای مسجد سجده نمود، و یااینکه بایستی برود در جایی که سنگفرش میباشد و بر سنگ نماز بخواند؟
ج- مایحتاج وجود ندارد به مکان دیگر که سنگ مفروش میباشد برود.
حُجّاج و زائران منزل آفریدگار در حین مهاجرت ضمن اعمال مناسک و تشرُّف به زیارت حضرت پیامبر الله صلی الله علیه و آله و اهلالبیت صلوات الله علیهم و مشاهده اثر ها اسلامی مرتبط با صدر اسلام که یادآور رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد فداکاریها و جانفشانیهای مجاهدان بعد از ظهر نبی صلی الله علیه و آله می باشد، از زمان حضور و عبادت در بافضیلتترین عبادتگاه و رابطه با دیگر مسلمانها و کمپانی در صفوف جماعت مسجدالحرام و مسجد نبوی بهره مند بوده و آن را قدر دانسته و مغتنم میشمارند.
با این حالا، به دلیل تفاوت اظهار نظر و اختلاف فتوایی که در بین مذهبها اسلامی، مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد حتی فی مابین رهروان هر مورد از مذهبها وجود دارااست، از دیر فرصت هموراه موانعی بر رمز رویکرد تحقق فلسفه واقعی حج و وحدت مسلمین و تقویت برادری و شکوه دنیا اسلام وجود داشته و دارااست.
به همین حیث اجتهاد پویای امام خمینی ره و تبیین ظریف احکام از سوی وی به سیرتکاملای بوده که سختی ها اکثری را از فی مابین برداشته و مسیر را بر عاشقان کوی دوست هموار کرده است؛ تا مؤمنین آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بتوانند حول کعبه معظمه و در بقعه فرستاده مکرم اسلام در کنار دیگر مسلمانها فقید در صفوف بهم فشرده هدف ها والای حج را دنبال کرده و "یدالله مع الجماعة" را عینیت بخشند.
وی با اجتهاد جواهری و آپدیت خود فروعاتی نظیر سجده و حالت جماعت و توجه نظرهایی که راجع به اتصال صفوف و مانعیت حائل میان صفوف جماعت مطرح میباشد را حکیمانه برای حجاج حل نموده و در کنار نگاه به صلاح اسلام و حفاظت مصالح دنیا اسلام، با گستراندن فضای برادری، قابلیت و امکان و مسئله فایدهمندی معنوی بیشتر و چشیدن حلاوت و شیرینی عبادت در سایه تصدی خاطر را برای قاطبه ضیوف الرحمن مهیا آوردند.
درین راستا یادآوری و مرور فتاوای امام خمینی ره پیرامون احکام جماعت و نماز در حرمین شریفین از قبیل؛ مسأله تخییر مسافر، کمپانی در جماعت و خواندن و اتصال صفوف، نماز استدائرهای که نیازمند حق اولویت مأموم تا حد روبرو ایستادن نسبت به امام جماعت میباشد، کیفیت سجده، قرائت نماز عشاء فورا پس از جماعت مغرب و بیاعتنایی به جماعت و خروج ار مسجدین در وقت نماز؛ خالی از عنایت و بهره نیست.
نباید از جماعت مسلمین در مسجدالحرام و مسجدالنبی (ص) قانون شکنی خواهد شد
از آنجا که حاضر نشدن به نماز جماعت از روی بیاعتنایی روا نیست و شایسته وجود ندارد که بشر فارغ از عذر و بهانه نماز جماعت را شکاف نماید، پس نباید سرپیچی از جماعت و شکاف حرمین شریفین به هنگام نماز را با اعتنا به رفلکس عرفی آن یک اخلاق و رفتار معمولی تلقی نموده و نسبت به آن بیتفاوت بود.
چون زمانی التفات و فضیلت حریم و بقعه را در حیث میگیریم؛ و رده کعبه و مسجدالحرام و رده حضور در محضر فرستاده الله ص و مسجد نبوی را مراعات میکنیم؛ و فضیلت نماز به ویژه نمازجماعت دراین جاهای مقدس را از خیال می گذرانیم؛ و محدودیت مجال و مغتنم بودن حضور زائرین را در احتساب میاوریم، سوراخ صفوف جماعت جز برای کارها موردنیاز مانند علم آموزی پاکی و بیماری و نظیر اینها فعالیت نیکو و مطلوب فرصت و جای و لایق شعائر اسلامی به شمار نمیآید.
به همین اعتبار، فتوای مصرح امام خمینی ره در کتاب مناسک حج وی اینگونه میباشد که:
مسألۀ 1- در زمانی که در «مسجد الحرام» یا این که «مسجد النبی» نماز جماعت انعقاد شد، مؤمنین نباید از آنجا بیرون شوند و بایستی از جماعت سرپیچی نکنند و با بقیه مسلمین به جماعت نماز بخوانند.
مسألۀ 3- در «مکه» و «مدینه» در مسافرخانه و هتل نباید نماز را به جماعت بخوانند و می توانند در جماعت بقیه مسلمین در مساجد کمپانی نمایند و نماز را به جماعت بخوانند.
(مناسک حج؛ ص:241)
سجده بر فرشهای مسجد النبی (ص) بازدارنده ندارد
حالت فعلی و اعتقاد و باور رهروان دیگر مذهب ها و بعض تندرویها و القائات مو جود، سجده در حرمین شریفین را برای شیعهها با آلرژیها و ملاحظاتی یاروهمدم نموده است.
درین خصوص نیز امام خمینی ره با صدور نظرها قاطع و فتاوای مصرح و پرنور، نظیر آنچه در زیر بیان میگردد گرهگشایی نمودند.
مسألۀ 2- سجده نمودن بر کل اقسام سنگها چه مرمر باشد یا این که سنگهای سیاه معدنی یا این که سنگ گچ و آهک پیش از آنکه پخته خواهد شد، روا میباشد، و سنگهایی که در «مسجد الحرام» از این قبیل میباشد سجده بر آنان انواع ندارد و همین طور در «مسجد فرستاده اللّٰه، صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم».
مسألۀ 22- در مسجد النبی- صلی اللّٰه علیه و آله و سلم- سجده کردن روی فرشهای مسجد بازدارنده ندارد و مهر گذاشتن روا وجود ندارد، و ما یحتاج وجود ندارد در جایی که سنگ میباشد نماز بخوانند و مورد نیاز وجود ندارد حصیر یا این که نحو آن با خویش ببرند؛ البته در حالتیکه ملاحظه نمایند که موجب وهن نشود و حصیر برای جانماز با خویش داشته باشند و روی آن نماز بخوانند به گونه ای که متعارف بقیه مسلمین میباشد گونه های ندارد، لکن تأکید می شود که از عملی که موجب هتک و انگشتنما شدن باشد اجتناب کنند.
23- س- در مسجد النبی- صلی اللّٰه علیه و آله و سلم- بعداز اتمام نماز جماعت، آیا میاقتدار روی فرشهای مسجد سجده نمود، و یااینکه بایستی برود در جایی که سنگفرش میباشد و بر سنگ نماز بخواند؟
ج- مایحتاج وجود ندارد به مکان دیگر که سنگ مفروش میباشد برود.
راهنمای انتخاب مسجد مناسب برای برگزاری مراسم ختم در مشهد